Der Unsinn von Dichotomen Denken: Warum Komplexität wichtig ist

Beispiel 1 – Marx‘ Vision: Arbeit als Lebensbedürfnis

Karl Marx‘ Vision einer kommunistischen Gesellschaft, wie sie in der „Deutschen Ideologie“ beschrieben wird, scheint auf erstaunliche Weise Parallelen zu dem zu haben, was heute unter dem Begriff „finanzielle Freiheit“ propagiert wird.

Marx beschreibt eine Gesellschaft, in der die starre Trennung von Arbeit und Leben aufgehoben ist und die Arbeit selbst zum „ersten Lebensbedürfnis“ wird.

Jeder Mensch soll in der kommunistischen Gesellschaft in der Lage sein, sich in verschiedenen Tätigkeiten auszuprobieren und dabei eine Verbindung von Arbeit und Genuss zu erleben. Diese Vorstellung, morgens der Jagd nachzugehen, nachmittags der Fischerei und abends der Kritik, ohne in eine einzelne Rolle festgelegt zu sein, könnte als frühe Vision individueller Selbstverwirklichung interpretiert werden.

Die Träume der finanziellen Freiheit, sei es ein passives Einkommen oder die Möglichkeit, nach eigenen Wünschen zu leben, ähneln in gewisser Weise der Idee, dass Arbeit nicht als Last, sondern als Lust empfunden wird, weil sie Wahlfreiheit und Selbstbestimmung ermöglicht.

Arbeit ist dabei nicht mit Lohnarbeit gleichzusetzen. Diese wird bei Marx als menschenunwürdige Knechtschaft verworfen (es sei an dieser Stelle die Frage gestellt, wie diese Ansicht dem deutschen Normalspießer vermittelt werden kann – wie sagte noch unser sozialdemokratischer Nachbar in den Siebziger Jahren: „Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen.“).

Es steht jedoch die Frage im Raum, inwiefern diese Visionen als realistisch zu betrachten sind und auf gesellschaftlicher Ebene umsetzbar sind.

Beispiel 2 – Richard Nixon und die Idee der negativen Einkommensteuer

Es ist interessant zu bemerken, dass es ein US-Präsident der politischen Rechten, Richard Nixon, war, der in den 1970er-Jahren den Versuch unternahm, ein Modell einzuführen, das in linken Kreisen als visionär angesehen werden könnte: die negative Einkommensteuer nach Milton Friedman. Dieses Konzept war Teil von Nixons Reformagenda und sollte eine Grundlage für soziale Absicherung schaffen, insbesondere durch das Supplemental Security Income (SSI), das jedoch nur für alte und behinderte Menschen umgesetzt wurde.

Das Modell der negativen Einkommensteuer funktioniert, indem es eine Steuerrückerstattung bietet, die mit der Steuerschuld auf das Erwerbseinkommen verrechnet wird. Personen ohne Einkommen erhalten das volle Grundeinkommen, während sich das Nettoeinkommen bei steigendem Erwerb proportional erhöht, was den Anreiz zur Arbeit beibehält.Trotz konstantem Grenzsteuersatz bleibt der effektive Steuersatz progressiv.

Schwarz-Weiß-Denken – Leben im ideellen Clan

War Nixon also ein Linker? Sicherlich nicht.

Doch dieser scheinbare Widerspruch wirft ein Licht auf die Komplexität ideologischer Zuschreibungen. Auch die sicherlich eigenwillige Interpretation der Arbeitstheorien von Karl Marx als libertäre Ansichten, die man durchaus vertreten könnte, lässt die komplexe Natur ideologischer Zuschreibungen erkennen. Diese Beispiele verdeutlichen, wie schwierig es ist, politische und ideologische Positionen in einfachen, dichotomen Kategorien zu verorten, wenn man sich einmal darauf einlässt, die Positionen unabhängig von ihrem Urheber für sich wirken zu lassen.

Die Welt in „gut“ und „böse“, „links“ und „rechts“ einzuteilen, ist eine Neigung, die durch Filterblasen und ideologische Perspektiven verstärkt wird. Die Wirklichkeit ist jedoch komplexer, wie das Beispiel eines reaktionären Politikers wie Nixon zeigt, der ein sozialpolitisches Projekt anzustoßen versuchte, das heute als progressiv gelten könnte. Dies verdeutlicht, wie vielschichtig politische Entscheidungsprozesse sind.

Dies lässt sich auch auf den Kapitalismus übertragen, der sich weltweit mit unterschiedlichsten Herausforderungen konfrontiert sieht, beispielsweise den Terms of Trade oder den Spannungen zwischen Sozialstaat und Migration.

Befürworter des Kapitalismus betonen dessen positive Auswirkungen auf Armut, Kindersterblichkeit und Lebenserwartung und argumentieren, dass kapitalistische Marktwirtschaften durch wirtschaftliches Wachstum und Innovation Millionen Menschen aus extremer Armut befreit haben. Als zentrale Treiber dieser Entwicklungen werden Fortschritte in Medizin und Technologie sowie ein höherer Lebensstandard hervorgehoben. Alles Erfolge, mit denen staatlich gelenkte Wirtschaften nur bedingt zu berichten wissen.

Nassim Talebs Ansatz der Antifragilität

Mark Twain soll einmal gesagt haben: „Prognosen sind schwierig, besonders wenn sie die Zukunft betreffen.“ Dieses Zitat bringt die Unwägbarkeiten jeder Vorhersage auf den Punkt.

Sowohl Marx‘ Krisentheorie als auch die Einschätzungen des Club of Rome oder anderer Visionäre waren nicht in der Lage, die Komplexität der realen Entwicklungen vorherzusehen.

Nassim Nicholas Taleb hat demgegenüber in seinen Werken „Der Schwarze Schwan“ und „Antifragilität“ eindrucksvoll dargelegt, warum Prognosen in komplexen und unvorhersehbaren Systemen, wie Wirtschaft oder Gesellschaft, oft nicht nur unzuverlässig, sondern auch potenziell gefährlich sind.

Taleb argumentiert, dass viele Prognosen auf der Annahme beruhen, vergangene Ereignisse ließen sich nutzen, um die Zukunft präzise vorherzusagen. Diese sogenannte „Narrativtäuschung“ blendet jedoch die Unvorhersehbarkeit vieler Schlüsselelemente aus.

Ein zentraler Aspekt von Talebs Theorie sind die seltenen, aber extrem wirkungsmächtigen Ereignisse, die er als Schwarze Schwäne bezeichnet. Diese Ereignisse, so Taleb, dominieren oft die Konsequenzen in Wirtschaft und Gesellschaft, obwohl sie unvorhersehbar sind.

Des Weiteren kritisiert er, dass viele Modelle der Prognostik zu komplex sind und anfällig für Fehler in den Eingabedaten. Selbst geringfügige Abweichungen können große Auswirkungen auf die Ergebnisse haben, wodurch die Vorhersagen unzuverlässig werden.

Taleb unterscheidet zwischen stabilen Systemen („Mediokristan“) und extremen, nicht-linearen Systemen („Extremistan“). Prognostizierungen sind nur in ersteren möglich.

Er kritisiert zudem die Überschätzung vieler Experten und plädiert für die Entwicklung antifragiler Systeme, die von Unsicherheiten profitieren können, anstatt durch sie geschwächt zu werden.

Ein Fazit jenseits von Schwarz und Weiß

Die Auseinandersetzung mit Marx‘ Visionen und Nixons politischen Initiativen zeigt, dass starre ideologische Einteilungen uns oft in die Irre führen.

Vielleicht ist es besser, die Welt in ihrer Vielschichtigkeit anzunehmen und zu versuchen, ideologische Gräben zu überwinden.

Statt uns auf die Frage zu konzentrieren, ob etwas als „links“ oder „rechts“, „gut“ oder „böse“ einzustufen ist, sollten wir darauf fokussieren, welche Ideen und Konzepte zur Verbesserung des menschlichen Lebens beitragen können. Dies könnte zu neuen Erkenntnissen führen.

Für meinen eigenen Seelenfrieden habe ich beschlossen, Talebs Ansatz zu folgen und mich von den Fesseln gescheiterter Prognosen nach Möglichkeit zu befreien. Zumindest dann, wenn es sich um angeblich bevorstehende Weltuntergänge, Dystopien und ähnliche Voraussagen handelt.

Die Welt bleibt komplex, aber vielleicht ist genau das der Schlüssel, um bessere Entscheidungen zu treffen und eine nachhaltigere Zukunft zu gestalten.

Und ja, ich schlafe jetzt besser.